为保护麻风病人他连中三枪躺着血泊中——民国时期的安龙教区故事
明天是“国际麻风日”，又称“世界防治麻风病日”，由世界卫生组织确立，时间为每年1月的最后一个星期日，目的是调动世界社会各种力量来帮助关注麻风病人。
这让我想起了民国时期贵州的大海子麻风病院往事
他的鲜血染红了麻风病院大门，他的生命永远留在了这片崇山峻岭中，现在还有几个人听说过徐思定神父的名字？
一，安龙——南明时期永历政权的都城
安龙是个好地方，位于中国贵州省西南部，现在隶属黔西南布依族苗族自治州，有“小春城”之称，素有“三千年文化、三百年荷花、三十处美景”的美誉，安龙地处滇、桂、黔三省结合部，素有“西南屏障”、“黔桂锁钥”之称。
安龙的声名鹊起，要从南明时期永历政权为避难迁都于此开始，名不见经传的黔西南小村镇安龙，因为其吉祥的名字和优越的地理位置，摇身一变成为了南明永历王朝的都城。
而安龙天主教的历史也从这个时候开始载入史册，因为永历政权中的好多人，不仅有太后、皇后、太子，还有将军和宫内太监都皈依天主教，他们一起参与演绎了南明永历王朝的末日悲歌。
清朝时期天主教会在贵州的教会事务一直发展缓慢，直到1846年，罗马教廷才宣布设立独立的贵州宗座代牧区，次年派白斯德望神父到贵州。
到了民国时期，根据贵州教会发展的变化需要，1922年从贵州教区划分出安龙教区。这个教区是罗马教廷为中国某一族群（布依族）设立的唯一教区。
位于黔桂滇边远山区的天主教安龙教区，属巴黎外方传教会传教区，主教为法国传教士贾禄，来到安龙教区的外国神职人员累计28人，中国神职人员累计20人。
1872年，原安龙本堂神父李万美升任贵州主教，他对安龙有很深的感情，派遣大批传教士，在本地传道员的协助下，前往安龙等地开拓教会事业。
安龙教区的外籍神父和本地修士
他们操着布依土话、穿着蜡染黑衣，来到教友村寨，和布依族群众一起相濡以沫，逐步拓建教堂，在发展生产的同时发展本地布依族教务。
民国时期的安龙教堂
民国时期的安龙传教士经常到教友村寨家访，与少数民族土著同甘共苦，了解他们的困难和需求，采用帮助发展经济、开创学校教育、设立医疗设施、开展学术研究四路并举，使布依族教务得到较快发展。
在安龙教区朝圣地圣母山的脚下的景家冲，有一处古老的中西合璧院落——-圣弥格修院。圣弥格修道小修院从创院至安龙解放，曾有300名左右的学生在这里读书修道。
到了1927年升格为安龙代牧区以后，辖区内信教人口中80％是布依族，到上世纪五十年代，全教区不仅有本堂铎区圣堂20座、修道院、修女院，还有医院、诊所、孤儿院等社会事业。
三，安龙教区兴建大海子麻风病院
自古以来，地处黔桂滇山区的安龙周边被称为烟瘴之地，由于湿热蒸郁的自然环境使这里成为麻风病滋生的温床，麻风病在当地发病率很高。
麻风病是一种传染性的疾病，得了麻风病很多人全身腐烂，骨头、手指甚至整个四肢都会掉下来。
患麻风病的人经常被以残暴的方式如活埋、火烧等办法杀死，他们不得已逃到荒山野岭聚在一起，成为麻风村。
民国时期的安龙教区主教府
当时安龙教区贾禄主教，在中国社会对麻风病充满恐惧与歧视的氛围中，出于教会爱人的宗旨，呈请安龙县政府批准，成立麻风病疗养院:
视当地麻风病情形，希望择一旷野之地，离安龙县城三十里名唤大海子，建筑一疗养院，专收患病者。聚集医治，使其隔离，聘请专门医师负责医治。
安龙县府批示：
“所请照准，已令跛脚乡公所遵办矣，知照此 会”，命名为“大海子麻风病疗养院”。
四，为了保护麻风病人，徐神父连中三枪躺着血泊中
长期关注当地麻风病问题的徐思定神父被任命为院长，是一位充满爱心的麻风病治疗医师。
民国时期的为麻风病人服务的教会护工
神父修女冒着生命危险收容当时人们恐惧的麻风患者，千方百计为他们治疗。
安龙四柱式大石牌坊
大海子麻风病院的院长徐思定神父，他和当地的麻风病人同吃同住，亲自带领麻风病人自力更生、开荒种地。
民国时期麻风病院的神父和女病人
徐神父用各种方法引导患者，积极治疗的同时还开展文体活动，鼓励他们重新树立起对生活的期望。
徐思定神父如母鸡护雏一样积极救治麻风病人，但换来的确是仇恨和迫害，一个月黑风高的晚上，徐神父正在灯下看书，一伙强人手持土枪、大砍刀袭击了麻风病院。
为了保护麻风病人，徐神父连中三枪，鲜血染红了大海子麻风病院的大门，他把自己的生命永远留在了这片崇山峻岭中鲜为人知的贫瘠之地。
现在还有几个人听说过，这位为麻风病人献身的徐思定神父的名字？
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